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圣德太子（公元 574-622 年）在公元 594 年至 622 年期间担任日本摄政王，是日本历史上最著名的人物之一。太子是中国文化和佛教的大力支持者，在他的统治期间通过鼓励与中国建立更密切的关系、引入中国 ... 的原则、制定宪法以及在日本各地建造许多寺庙，其中包括四天王寺和法隆寺等著名景点，传播了这两种文化。
圣德即位
王子，也被称为 umayado no miko，死后被称为 shotoku taisha（意为“至高无上的王子”），出生于公元 574 年，是与命天皇（公元 585-587 年在位）的次子和金明天皇（公元 585-587 年在位）的孙子公元 539-571 年）。这位王子还与当时统治日本政坛的强大苏我氏有联系。事实上，是曾我氏首领曾我马子策划暗 ... 肃顺天皇（公元 587-592 年在位），打败了中臣和物部氏族联盟，并让他自己的侄女 suiko，即 bidatsu 天皇的遗孀（公元 587-592 年在位） . 572-585 ce), 在位。马子随后选择圣德代表他的姑姑摄政。马子选择年轻的皇太子在公元 594 年统治的原因尚不清楚，但我们可以推测他认可了他的才能，并且在他对佛教和中国方式的支持下，认为他可能会成为 soga 利益的一个非常有用的盟友。事实证明，马子一直处于政治阴影之中，而圣德则成为了新日本的闪亮之光，他一直统治到他死于公元 622 年，生前成为传奇，后世成为圣人。
圣德 ...
shotoku 被认为创造了各种小奇迹，并拥有诸如从出生开始说话、同时给十个人听众，甚至发表动人的演讲以致莲花从天上掉下来等奇特的能力，但更具体的成就是他的 ... 改革。公元 604 年，圣德为国家官员引入了中国的“帽等级”系统，共有 12 个级别，每个级别都以官员帽子的颜色表示。太子还取消了除皇帝以外的任何人征税的权利，根除 ... ，并减少了官员仅通过继承获得职位的制度。他引入了中国式历法，并鼓励与被视为该地区伟大文明国家的中国加强联系，派遣官方大使馆前往隋c. 法院 公元 607 年，然后是整个公元 7 世纪。
除了弘扬佛教外，圣德的十七条宪法还对中央集权 ... 进行了改革。
宪法十七条
众所周知，圣德在公元 604 年起草了一部新宪法（或者更准确地说，是一部道德规范），称为十七条宪法或十七条禁令( jushichijo -kenpo )。可能这部宪法实际上并非圣德所著，而是受到他的启发，并在他死后作为贡品而写成的。这些观点试图为中央集权辩护，并强调佛教和儒家的原则，尤其是和谐的重要性。
宪法毫不掩饰地促进了现状和皇帝的权力和权威，圣德认为，就像自然法则一样，不应该也不可能受到挑战：
接到天命，不可不谨遵。君为天，臣为地。天之延展，地之承载。是时，四时顺其自然，自然之力得其效。如果地球试图扩张，天堂就会沦为废墟。故君主言，臣听；上行则下行。故受天命，不可不慎行之。如果在这件事上稍有不慎，后果自然就是毁灭（article iii, henshall, 499）。
大臣们的权威可能具有自然的、甚至神圣的合法性，但根据 shotoku 的说法，他们也受到某些道德和伦理考虑的约束：
... 和工作人员应以举止得体为首要原则（第四条，同上）。
停止贪食，放弃贪婪，公正地处理提交给你的诉讼（第五条，同上）。
让大臣和公务员一大早出席法庭，晚退（article viii, henshall, 500）。
十七条的大部分内容在圣德在世期间并没有在实践中得到实现，但它肯定对后来的日本政治产生了深远的影响，例如下面引用的第八条及其对集体决策重要性的强调——制造：
重要的事情不能由一个人单独决定。他们应该与许多人讨论。但小事无关紧要。没有必要请教很多人。只有在议论大事，有误会之嫌时，才应与人齐心协力，才能得出正确的结论。（第十七条，henshall，502）
支持佛教
佛教在公元 6 世纪的某个时候传入日本，传统上是在公元 552 年。它被阳明天皇正式采纳，并得到圣德太子的进一步鼓励，圣德太子在其宪法第二条中强调了对佛教的崇敬：
诚敬三宝。佛、法、僧三宝，是四生最后的皈依处，是各国无上的信仰对象。哪个时代的人能不尊重这条法律呢？很少有人是完全坏的。他们可能被教导要遵循它。若不取三宝，其歪曲何以正？（亨歇尔，499）
诚如他自己的宣言，圣德建造了许多寺庙和寺院，组建了一个艺术家团体来创作佛像，他自己也是其教义的学生，撰写了三部经典的评论。佛教受到日本精英的普遍欢迎（除了最初受到亲神道教的物部氏族和中富氏族的 ... ），因为它帮助提高了日本在其强大邻国韩国和中国眼中作为发达国家的文化地位，并帮助使天皇合法化为日本政治和宗教领域的中心，也增加了他的声望。
圣德在位期间建造了 46 座佛教寺院和寺庙，其中最重要的是四天王寺（建于公元 593 年，以纪念苏我获得权力）、宝光寺（公元 596 年）和法隆寺。后者于公元 607 年完成，但被烧毁了 c。公元 670 年，之后重建；它是飞鸟时代唯一幸存的原始状态的修道院。该建筑群由 48 座受保护建筑组成，其中包括一座 5 层高的宝塔，拥有日本最古老的木结构建筑和几幅太子遗像。
死亡与遗产
公元 720 年的nihon shoki（“日本编年史”，也称为nihongi）讲述了圣德太子去世后公众的悲痛：
王子和显贵，甚至整个王国的民众都非常悲痛，街道上充满了他们哀号的声音；老人哭得像死了心爱的孩子，嘴里的食物失去了味道，年轻人像失去了挚爱的父母。耕田的农夫放下犁，锄稻的妇人放下杵。他们都说：“日月失明，天地必崩，从此以后，还信谁呢？” （基恩，70 岁）
推古皇后自公元 622 年起独立执政，圣德的儿子继承了父亲传播佛教的事业，特别是在奈良建立了北起寺。因此，历史学家 wg beasley 总结了圣德对日本 ... 的演变和走向中央集权国家的持久贡献，而不是以前的受制于天皇 ... 力量的竞争氏族制度：
......他所做的在两个方面具有重要意义。他提出了最终在日本宫廷政治中成为正统的愿望。通过派学生到中国，他的继任者可以在对中国 ... 有更透彻了解的基础上继续前进。(22)
由于圣德在日本传播佛教的贡献，以及他作为善政守护者的声誉而迅速发展起来，他被许多人视为圣人般的人物，甚至是佛陀的化身，尤其是在镰仓时代时期（公元 1185-1333 年），在绘画和雕塑中创作了无数他作为儿童和成人的肖像。圣德太子至今仍被尊为日本文明的开国元勋之一，也是最伟大、最明智的统治者之一。
参考文献
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